徳の講壇 - 哲学ノート

僕の大好きな徳の講壇を取り上げる。

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ツァラトゥストラは１人の賢者の名声を聞く。その賢者は眠りと徳とについて説くことが巧みで、高く敬われていた。その賢者の講義は僕にとっての癒しを作り、日常を作り出してくれる。以下は中公文庫ツァラトゥストラからの引用である。

眠りに対して敬意と羞恥の心を持て。これが根本のことである。そしてよく眠らぬ者、夜も目覚めている者を避けよ。

盗人さえ眠っている者には恥じらって、夜はいつも足音を忍ばせて歩く。恥じらいのないのは、夜の見張り人である。恥じらいもなく彼は角笛を持ち歩く。

眠るということは、決して容易なワザではない。眠るためには、終日目覚めていなければならぬ。

十度、お前は昼の間に自分に打ち克たなければならぬ。それは快い疲労をもたらし、魂の麻薬となる。

十度、お前は自分との和解を取り戻さなければならぬ。自分に克つことには不満が残るから、和解を済ましていない者は、よく眠ることが出来ない。

十の真理をお前は昼の間に見出さなければならぬ。そうでないと、お前は夜も真理を探し求めることになる。それでもお前の魂は空腹のままである。

十度、お前は昼の間に笑って、快活を保っていなければならぬ。そうしないと夜になって、憂愁の父である胃が、お前の安静を乱すだろう。

次のことを知る者は少数である。よく眠るためには、あらゆる徳を持たなければならぬ。この私が偽証をするだろうか。姦淫を行なうだろうか。

隣人の端女に色情を起こすだろうか。それら全ては良い眠りと相容れないものである。

さらに、たとえ我々が全ての徳を所有しているにしても、我々はなお一つのことを心得ていなければならぬ。それは徳をさえも、適時に眠りにつかせることである。

このしとやかな女たち、あれこれの徳が、互いにいがみ合いを始めぬために、である。お前を奪い合う、そのいがみ合いが始まったら、その時のお前の不幸は目に見えている。

神、そして隣人と平和を保て。良い眠りはそれを要求する。そして隣人のうちにひそむ悪魔とさえも平和を保て。さもないと、その悪魔は夜な夜なお前のほとりに出没して、お前を煩わすことだろう。

官庁を敬って服従するを忘れるな。たとえ歪んだ官庁でも。良い眠りはそのことを要求する。権力は好んでねじけた歩き方をするが、それを私がどうすることが出来ようか。

自分の受け持つ羊の群れをもっとも緑の濃い野に導いてゆく者、これを私は最良の牧人と讃えよう。そういう態度は良い眠りと親交の間柄にある。

多くの名誉を私は欲しない。また大きい財宝も欲しない。そういうものは脾臓に炎症を起こさせる。しかし、何かの良い評判といささかの財宝がなくては、良い眠りはやって来ない。

小さい範囲の社交は、私には悪質の社交より好ましい。しかし、その社交は、私を妨げないよう、時を得たものでなければならない。そうすればそれは良い眠りと調和する。

心の貧しい者たちも、大いに私の意にかなう。彼らは眠りの保護者である。彼らは極めて幸福である。ことに彼らの在り方が周囲からいつも是認されているような場合には。

徳の所有者はこのように昼を過ごす。さて夜が来ると、私は眠りを呼ぶことは心して避ける。もろもろの徳の主である眠りは呼ばれることを欲しない。

眠りを呼ぶことはしないで、私は昼の間に私がしたこと、考えたことを考える。反芻しながら私は自分に尋ねる、牝牛のように我慢強く。お前がお前自身に打ち克った十のことというのは何であったかと。

それからあの十の和解、十の真理、私の心をくつろがした十の笑いは、何であったかと。

このようなことに思いを巡らし、四十の思いに揺すぶられていると、ふいに、あの呼ばれぬもの、もろもろの徳の主である眠りが、私を襲うのだ。

眠りは私のまぶたの扉を叩く。と、まぶたは重くなる。眠りは私の口に触れる。と、私は放心して口を開ける。

まことに、音もなく足を運んで、彼は私のところにやって来る、盗人のうちの最も愛すべきこの盗人は。そして私の思念を奪う。愚かしげに私はじっとして動かない。この講壇の卓のように。

しかし、いつまでも私はじっとしてはいない。私はすぐ横になる。

今日の１日は終わった。

充実した１日だった。

存在は自分が確認するものではない。

自然が確認するものなのだ。

どんな日にも明日は来る。

ただ、そこに自分がいるか、

いないかというだけのことだ。